Smaointe agus machnaimh

Désir troublant

Sun, 04 Jan 2009 16:16:53 GMT

Aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaah

J'ai revu Marie-Ève hier soir et ma foi ce fut fort troublant.

Je devais dormir, absolument dormir, et récupérer un tantinet. Mais je me suis tournée d'un bord et de l'autre du lit avec le coeur qui battait la chamade. Mélange de désir, d'émotions et de peur!!

La fille est pas habituée de vivre ça!

La fille est en train de tomber dans le vide pis elle est pas certaine qu'elle a un parachute. :P

Vive le Moose Milk et bonne année 2009 ! :D

Thu, 01 Jan 2009 08:27:07 GMT

C'est bien chargée de Moose Milk que je vous souhaite tous et toutes une merveilleuse nouvelle année!! :D

Semi-procrastination

Tue, 30 Dec 2008 19:38:46 GMT

Je devrais être en train de corriger les travaux de mes étudiants, mais ça ne me tente tellement pas. J'ai besoin d'un gros géant botté dans le popotin. ;)

Donc à la place je travaille sur autre chose. Je prends tout plein de notes du classique d'Iris Marion Young, «Justice and the Politics of Difference», dont je déguste presque toutes les pages. Bon, je ne sais pas si d'autres qualifieraient cet ouvrage comme étant plus classique que son plus récent «Inclusion and Democracy». Mais je le trouve classique pareil et peut-être lui accorderai-je deux classiques - ou même trois, quand j'aurai lu celui-là ainsi que son dernier, «Global Challenges: War, Self-Determination and Responsibility for Justice» :P C'est dommage qu'elle soit décédée si jeune.

Et je sais que les notes que je prends vont m'être très utiles pour plusieurs de mes cours, dont deux que je donne là, cet hiver.

Donc je rationalise et ça me sert d'excuse! ;)

Vilaine, va!

...

- Procrastination de Janik: «Mais il ne me reste qu'un seul chapitre et après c'est fini!!»

- Conscience de Janik: «Oui, oui, je sais, et après tu vas dire que tu vas juste te tremper le nez dans Inclusion and Democracy comme ça, pour te donner un avant goût, puis tu vas être convaincue que tu as absolument besoin de cette matière pour certains de tes cours de cet hiver, donc tu vas à nouveau te mettre à prendre des notes, puis tu vas te retrouver avec deux jours pour corriger 300 pages.»

- Procrastination de Janik: «C'est pas vrai!!»

- Conscience de Janik: «Procrastination, regarde moi sérieusement dans les yeux!»

- Procrastination de Janik: *Air piteux et coupable*

J'ai hâte de revoir Marie-Ève! Ce sera pour le 3 janvier prochain! Yé :D Je suis ravie et super soulagée: suite à une de ses questions, je me suis ouverte sur certaines de mes craintes par rapport aux relations naissantes. Elle a super gros apprécié et très bien réagi. En outre, je suis épatée par sa pétillance et son expressivité! Wow!

- Conscience de Janik: «Tu vois, si tu travailles sur tes corrections tout de suite, ça va peut-être te donner plus de temps pour voir Marie-Ève!»

- Procrastination de Janik: «Ça c'est un argument de poids.»

Quote from André Gorz

Sun, 14 Dec 2008 23:20:05 GMT

«We have no words to speak about our oppression, our distress, our bitterness, and our revolt against the exhaustion, the stupidity, the monotony, the lack of meaning of our work and of our life, against the contempt in which our work is held; against the despotic hierarchy of the factory, against a society in which we remain the underdogs and in which goods and enjoyments that are considered normal by other classes are denied to us and are parceled out to us only reluctantly, as though we were asking for a privilege. We have no words to say what it is and how it feels to be workers, to be held in suspicion, to be ordered around by people who have more and who pretend to know more and who compel us to work according to rules they set and for purposes that are theirs, not ours. And we have no words to say all this because the ruling class has monopolized not only the power of decision-making and of material wealth, they have also monopolized culture and language.» [emphasis his, not mine]

Gee, I would love to know which of his books contains this passage.

It's an intro quote for a chapter of the book «Justice and the Politics of Difference», from Iris Marion Young. But oddly, I do not see the source.

And No More F***g "You Know", smile-smile-wink-wink, "Your 'Friend'"s

Fri, 12 Dec 2008 14:54:47 GMT

Oh, and I should add the following.

Do. Not. Expect. Me. To. Nod. And. Smile when you go «You Know» smile-smile-wink-wink «Your Friend».

In french and english, we usually make distinctions between friends and lovers and boy/girlfriends and partners and wives/husbands, and we do not use smiles and winks to convey them. We just use simple worlds like, well, you know, "friend" and "lover" and "boy/girlfriend" and "partner" and "wife/husband".

If you are heterosexual, that is.

Then, you can stay cozy with the privilege that your loved one will NEVER be equated to a "friend" (unless, maybe, we really did not know beforehand the nature of your relationship) or to one of the "special" sort.

No. You will not even have to push your little finger to have your relationship be recognized. Its intimacy and love and affection and sexuality will not be silenced by ambiguous "You know, your friend"s, told in this sort of contented self-assurance, as if nothing wrong had just been said.

I have a good bunch of friends. And let me assure you I do not experience emotions or do things with them that I experience and do with my girlfriends. I love my friends, but I am not in love with them. I can be affectionate with my friends, but I do not make love with my them.

This f***g double standard, when it comes to same-sex relationships, speaks volumes.

While heterosexuals live pure, transcendental, sacred, full-fledged love and sexual attraction, we experience a pale copy of it. Ours, apparently, is very, very, very good friendship.

Oh, and how funny! When we point out the double standard to those who make use of it, their brains warp and distort. They suddenly go into the "this is not what I meant" mode [so, what, is it that you do not "really mean it" when you casually mention your heterosexual friends' spouses and boy/girlfriends and lovers, instead of calling them "You know" smile-smile-wink-wink "your friend"s ?]. Or they go in the "It is not true that there is a problem" mode. Their brain forgets that every. other. frigging. time. they will not mistake other (heterosexual) people's partners for their "friends". They do. not. register that lots of heterosexual people around them will directly name heterosexual partners in unequivocal terms, and then turn around and mention gay or lesbian's "friends" almost with the same breath.

No. They will argue with you about your own frigging knowledge of your own frigging situation.

To those heterosexuals, Think About This: What is the probability that, when talking with your heterosexual friends, they will mention their gay or lesbian friend's "friend"? And now, what do you think is the probability that, when talking to me, a heterosexual person evokes my smile-smile-wink-wink "friend"? I'll give you a clue: the latter will happen more often. Not clear yet? When two heterosexuals meet, they are not in contact with gay reality each and everytime. Sometimes, they may think of this lesbian friend or family member or other. When a heterosexual person is talking to me, she or he is in contact with gay reality every single time because, duh, I am lesbian. So the chances that a "(special)friend" will come up are... yes, you got it, more frequent. So I get to witness and experience and be subjected to, more often than you do, the f***g double standard. And you know what? I do not always have a heterosexual friend alongside me as a second witness to the scene - besides, of course, the interlocutor. So. you. have. to. believe. me. and. not. go. into. defensive. denial. mode.

Also, do. not. tell. me. I. am. making. a fuss. You have no idea, what it means. You have to put this double standard in context. You have to stop atomizing the f***g thing and considering it in an isolated manner. Think Water Torture. One drop? Doesn't matter. Who is going to suffer from and make a fuss over one drop on the head? Nobody, for good reasons. Now, think one drop, and another, and another, and another, and another, and another, and another, and another, and another, and another, and another, and another... get the picture? And then put it in a context where heterosexuality is constantly and routinely praised to the skies (cartoons, movies, publicities, songs, novels, public displays of affection, etc, etc, etc - I am keeping it at that here because that could be the matter of another essay) while sexual diversity generally is silenced - even though it fortunately begins to be recognized. Reconsider all those "little drops" and put them in that perspective. Now persist in telling me I am making a fuss. You'll see a friendship break as quickly as... a wink.

Yes, there are still some lesbians and gays and bisexuals who themselves use "my friend"s for their partners. If it is out of an interiorized double standard, I really have a hard time with that and will discuss it with them (although I cannot and will not blame them for heterosexism). If they are using it as a protection strategy, I really understand. But here's the Golden rule: listen to what the person says. Once she or he is out to you, most of the times, she or he will use non-equivocal terms. And when you listen to me, you will never hear me say "You know" smile-smile-wink-wink "my friend". No, I'll be plain and casual and I will never tip-toe around words.

And one last thing. If you evoke my (ex-)girlfriend(s) with your smile-smile-wink-wink "friend" because you do not want your kids to simply and casually hear "your girlfriend", do not invite me over to your place. I won't accomodate your prejudices, your discomfort and your double standards.

No More F***g Mrs Nice Lesbian

Fri, 12 Dec 2008 06:49:57 GMT

Arrrhhhhhh - Ostie de câlisse de tabarnak de saint-sacrament d'estie de cibouère!!!!!! :(

I wonder. Why is it that I keep playing Mrs Nice Lesbian with people who are in denial about their heterosexism? Why? Why? Why?

Why is this still my default setting until you push, and you shove, and you push me again??

Explaining things? I don't mind. I'll gladly do LGBT101 almost anytime. If I feel you really are respectful and listening I'll be patient and open. I'll share thoughts, emotions, whatever sphere is necessary. You can tell me you feel you have prejudices and we'll start from there.

But do. not. go. into. convoluted. denial. mode. Do. not. try. to. say. «this is not "really" what you meant», «that you do not "really" see a difference», but yet «you would "still" prefer your kid to be heterosexual because that is "better"», but that «"better" did not mean "superior"», but «if my twelve year old kid came to me and said he was gay I would tell him he is too young too know [while not mentioning to your twelve year old kid coming to you and saying he has a girlfriend (because of course heterosexuals never have to come out since sexuality is by "default" heterosexuality) that he is too young to know he is heterosexual]» but «no, I would just act the same, it is too young too live something sexual at that age [arrrr, why not just say that instead of mentioning the too young to know excuse only if the kid mentions he is gay]».

Do. not. say. «Yes I am heterosexist, but no, I do not consider heterosexuality to be superior». Do. not. tell. me that «you would say nothing against homosexuality to your kid, yet consciously address him/her only as if he were heterosexual» and insist that «this does not constitute a double standard».

You can tell him that there are more chances he will grow to be heterosexual, and a small probability he/she'll either be homosexual or bisexual. Fine. That's not imposing or presenting one as better. Only more/less frequent.

When I go in schools, it is far easier for me to be zen. Even if I have to deal with some stubborn types steeped in denial, I will not have to suffer them for long. After the session I will be out of their class forever and I will never have to see them again (except for rare, rare circumstances).

But when stubborn heterosexism comes from people you love, people you are close to - like friends and family - or people you are starting to get close to - as friends in becoming -, it hurts like hell.

And it is too fucking easy to say that we-take-it-too-personally-and-we-should-not-take-it-so-personally-because-the-person-does-not-mean-to-really-hurt-you/us when you NEVER have experienced even ONCE in your life your love being devalued because you are heterosexual. Sexual orientation is not what you order on the menu. Nobody cares if they're told their taste, say, in peenut butter is ridiculous, because peenut butter is not at the center of our lives. But love and sexuality are, for the vast majority of people, regardless of their sexual orientation. If I tell you your heterosexuality is problematic but assure you that I have nothing against you, only against your "behavior", you will not feel relieved and unconcerned. You will not feel I am not attacking who you are, but only what you do, as if it was something you would observe from afar, an external part of your self.

For some years after my coming out, I have been particularly patient, even in front of denial and bad faith. But having to do one's own mother, one's own father, one's own grandparents, one's own oncles and aunts, one's own cousins, one's own therapists/psychologists and one's own heterosexual friends education eventually takes its toll. I am Fucking Fed Up about either having to patiently wait until people's resistances wane, or bore through every tiring inch of it.

So you know what? I'm done.

No more fucking Mrs Nice Lesbian.

You can tell me you are uncomfortable. You can tell me you find it hard. If you really are making an effort, I can bear it out. But if you play stubborn denial with me, I'm out. Do not expect any friendship. I'll stay polite, but distant. I don't want to open myself up and hurt myself all the more. Been there. Done that enough.

Attack of the invisible hand of the free market

Wed, 10 Dec 2008 19:42:16 GMT

Since economics have been (con)fused with capitalism to the point of being considered one and the same, and since the creation of its «homo oeconomicus» pet (that is, «men» being conceived as rational, cost/benefit calculating beings) we've been set up for major trouble.

Here's a nice satire from Tom Tomorrow (you can click on it to view it better):

On another note: I just met a colleague a few minutes back and she told me that students who went through my first methodology class did a great job in hers. She said she was admirative of what I had done. Yay :D However I was pretty surprised by her comment since in my opinion I did not do a great job. So:
Either her standards are not high and I did a medium job
Or her standards are somewhat high and I did a better job than I thought.
- or some combination thereof (you can imagine the varying degrees)
Anyways, I won't sit on my arse with the praise. I see room for improvement, so improvement it will be!

Quand on se crisse de la traduction...

Mon, 08 Dec 2008 15:32:45 GMT

Hier, j'ai vu mes amies Sam et Audray. Comme à l'habitude, nous avons eu des discussions super intéressantes avec quelques moments fort amusants. Au moment de parler d'erreurs de traduction, Sam nous a sorti la désopilante «Revendeur de drogue de neige» pour Snow Pusher. Oui, oui. Intriguée, j'ai fait quelques investigations...

et oh ma foi je suis tombée sur des perles!

Visiblement, ya bien des compagnies qui se crissent royalement de la traduction. C'est à se demander s'ils pensent que nous ne verrons que du feu à leurs correcteurs automatiques. Alors voici:

Pour un déguisement de l'Halloween:

Pour des écouteurs?:

Pour un brasseur de cartes:

Et finalement, pour un je ne sais pas quoi:

Quelque chose pour se changer les idées

Sun, 07 Dec 2008 01:18:44 GMT

Juste comme ça, pour décrocher.

Are corporate suits Evil? A look into Charming Monsanto

Fri, 28 Nov 2008 00:16:02 GMT

It's not a black or white thing. There are, definitely, nice folks working in corporations. However, the higher up we go into a hierarchy, the more problematic it becomes.

I must admit, greenie_breizh, that this has decisively cemented my support for bio:

Controlling our food

Le monde selon Monsanto

Howard Zinn and « Just Wars »

Thu, 20 Nov 2008 04:07:27 GMT

Howard Zinn

I'm back from an amazing conference given by Howard Zinn at my University. Wow.

First, even though the talk was taking place in a big auditorium, it got completely filled up and a bunch of us had to sit outside and listen to the loudspeakers. Nevertheless, it was great and I managed to squeeze in for the Q&A period because some people left at that point.

He said something about « just wars » which was very touching. I searched the internet to see if I could find a video that could approximate what he said (because I would think it was not the first time he talked about this) and got this one:

Me, Myself and My Own Penetrating Analysis Mixed up with Five Long, Dragging and Convoluted Questions

Now, regarding the Q&A period. mousme, happens your father was the facilitator! Why I am not surprised? ;) You father, obviously, is a smart and experienced man. He knows pretty well about the «Me, Myself and My Own Penetrating Analysis Mixed up with Five Long, Dragging and Convoluted Questions» syndrome that plagues Q&A periods. I guess most people who have worked in conference organizing and attended quite a bunch of them are aware of this syndrome. Consequently, I am, and I've grown pretty annoyed with this. So I was bracing for it. Then I heard your smart father insisting, from the outset on not making editorial pieces. I almost had my hope raised... but what do you think a lot of people did?

They made one anyway.

And your father tried, all along the way, to keep them in check. So you have all these people standing for the mikes. They should see and hear others, before them, being warned. They should Take the Hint. But no. Several of them are just preoccupied by one thing: their Own Moment of Shining Glory. « Screw the others waiting in line, it is me, myself and my own penetrating analysis ».

I wonder sometimes if it is that these people make all their own analyses alone by their computers and they crave to blurt all the stuff out at the occasional conferences they attend. And/or if they are ego-activists types who just have to draw all the attention in on themselves. Really, I'm curious about this stuff.

Dudes (and galls - but most of the time the « me, myself and my own penetrating analysis » syndromees are guys), liberating ourselves from our egos is as important as asking others to give up on their privileges and their entitlement (their own inflated ego problem)!

Not that my analysis is anchored in psychology, but you know ;) We get to feel better, at the end of the day - and we do not step on our comrades' toes ;)

Sesame Street silliness - because silly is good

Sat, 15 Nov 2008 15:27:57 GMT

So my friend mousme just posted some Sesame street silliness

Bon, ça y est, me v'la partie. Her song was sticking to my brain while I was surfing the net, so I figured I'd just respond to her in kind ;)

Here's me own Sesame Street counting song that has stuck with me through the years (especially after my cousins made a groovy interpretation of it). This song, though, is not a tipsy happy song, it is more of a high on pot song ;) It also signals I am not that young ;)

A well deserved critique

Wed, 12 Nov 2008 20:24:00 GMT

I am an anarchist, a radical feminist, and an anti-oppression activist (and yes, these positions can overlap in different ways).

However, I am not beyond self-critique.

You see, the more I have come to understand oppression mechanics and see their extent, the more I have become familiar with historical resistance to justice (in a general sense and not just in a juridical justice one), and the more I have actually experienced that resistance in my life, the more I developed a very complex and mixed feeling of Anger and Love. Anger at complacency towards injustices and resistance to openness. Love at a my fellow human beings whose felicity brings me joy, and whose harming hurts me. I do not want to get poetic here, I am just trying as best I can to describe how I feel [and since I need to get back to work as quickly as possible, I cannot dwell to long on finding the right words and phrasing to convey those feelings].

Unfortunately, my impatience (or «our», because I am not alone in this), coupled with the dimming of my hope had started to weigh on me lately (up to the «epiphany» moment, that is). I can see there is something very dangerous to loosing (all) hope and becoming utterly cynical. And it has different results depending on whether we are on the right, on the center, on the left or on the left of lefts. When we are on the left of lefts, we tend to grow a more-radical-than-thou and anti-fun attitude that proves to be more harmful than anything else. Lots of us also tend to lump up anything that is bad and oppressive (no matter what its degree or shade of grey is) in the utterBad category. For instance, many radical leftists and anarchist posit that there is no difference between Obama and McCain. Sadly and ironically enough, this is binary thinking, one of the main tools of oppression (although some power positions are, indeed, binary).

Of course, that lumping of shades of bad into utterbad comes partly from historical experience. Too often in the past, radical activists have sided with reformists in the fight against injustices and their actions gradually became diluded and their effectiveness eventually dwindled. As long as we will not work on the root causes of a problem, we will stay mired forever in putting plasters on bobos. However, staying alert at the cost of fun undermines the very objective for which we fight: more love, equality, and happiness. I don't know how we can taste happiness with grim faces. Or how we can imagine that after being all grimmy with staying alert and fighting, we will, all of a sudden, become happy. As if the opening gates of Revolution were like the opening gates of Heaven.

In his essay Some cyonide to go with that whine? Obama's victory and the rage of the barbiturate left, that you can find on his red room blog, Tim Wise nails it pretty well.

Fortunately, we are not the Borg and some of us do have fun. But we should all heed the words of Emma Goldman, who was herself an anarchist:
At the dances I was one of the most untiring and gayest. One evening a cousin of Sasha, a young boy, took me aside. With a grave face, as if he were about to announce the death of a dear comrade, he whispered to me that it did not behoove an agitator to dance. Certainly not with such reckless abandon, anyway. It was undignified for one who was on the way to become a force in the anarchist movement. My frivolity would only hurt the Cause.
I grew furious at the impudent interference of the boy. I told him to mind his own business. I was tired of having the Cause constantly thrown into my face. I did not believe that a Cause which stood for a beautiful ideal, for anarchism, for release and freedom from convention and prejudice, should demand the denial of life and joy. I insisted that our Cause could not expect me to become a nun and that the movement would not be turned into a cloister. If it meant that, I did not want it. "I want freedom, the right to self-expression, everybody's right to beautiful, radiant things." Anarchism meant that to me, and I would live it in spite of the whole world — prisons, persecution, everything. Yes, even in spite of the condemnation of my own closest comrades I would live my beautiful ideal. (1931, p. 56)
* This incident was the source of a statement commonly attributed to Goldman that occurs in several variants:
If I can't dance, it's not my revolution!
If I can't dance, I don't want your revolution!
If I can't dance, I don't want to be part of your revolution.
A revolution without dancing is not a revolution worth having.
If there won't be dancing at the revolution, I'm not coming.

This is but a perspective from one single activist. Many others are aware of the importance of fun and I presume many others could provide intesting thoughts on this.

I guess the fear lots of us have - at least it is the fear I have - when we insert the fun component, is that fun be taken even more often as an excuse for prejudice than it already is. For instance all the racist, sexist, heterosexist humor that are excused away as «only being jokes». All the sexist and racist and heterosexist imagery, songs, movies (or components of movies) that are minimized as «just» being funny. Because «we know how much anarchists, feminists or anti-racists can be "humorless" or "funless"». I fear our stressing of heeding the importance of fun can be construed, by lots of people as being allowed complacency and prejudice.

How can we go around this. My bet is that we try to show that it is possible to have lots of fun without prejudiced humor. This, is just an example, and wow does he make me laugh! :D
Cultivating non-prejudiced fun is precious. It allows us some breaks and we can even mix it with activism! :D

...as usual I wrote far more than I first wanted, and I did not even mention all the nuances I wanted to bring forth. But hey, I need to go have fun correcting my students copies :P

Yay!! Another completed article :D

Tue, 04 Nov 2008 05:10:26 GMT

I just finished writing my second article tonight, wouhouuuuu :D

It's entitled : Insultes ou simples «expressions»? Les significations de la gamme d'épithètes «gai», «fif», «moumoune» et tapette» et les implications de leur usage.

It's basically about the meanings of «fag» and the like. I'm contrasting my analysis to the ones made by Plummer and Pascoe, although I cannot go into lengthy details in that specific article, for lack of space. I would very much like to produce an english translation of the original version, which is more complete - to my eyes.

Also, I received a letter from a publishing house. They found my thesis very interesting, but offered no formal commitment unless I make it more accessible to non-academic folks. Since I intended to vulgarize it anyways, it really is not a problem. I will call them shortly to know if I can meet them and discuss more precise terms.

That's definitely a positive :D

The «Friend» Status

Mon, 03 Nov 2008 05:47:48 GMT

I'm in a curiosity mode.

My friend mousme has written a post about her mom's non-acknowledgement of her girlfriend BorderCrossing as being her girlfriend.

I would be curious to hear my non-heterosexual friends talk about their own experiences. Has this happened to them or not? Or differently?

How about acknowledgement in daily life. From other family members, friends, co-workers. How does it go? What are the different reactions and terms in use?

I would also be curious to know if any of my heterosexual friends have witnessed non-acknowledgment behavior or not? What are the words you hear other people use when they are talking about two people in a same-sex relationship? Or simply, the ways they are describing it?

Bye-bye Audrey, bienvenue Alex

Mon, 03 Nov 2008 05:19:42 GMT

I am so not 23 anymore :P Gee. I had a soft background headache throughout the day that made it impossible for me to concentrate on my work. There was this sort of perpetual cloud in my brain. And I really did not drink that much, honest ;) I mean, I did not feel sick or anything and was careful not to cross The Threshold, which I have come to skillfully recognize after some years of experience ;) I drank water in between and all. I guess I did not drink water enough and I also guess I am more sensitive to brain shortcomings nowadays because I rely more heavily on it for my work. When I was 23, the morning after I was going off to work at the drugstore feeling far worse then I did today and still being able to function.

But what a night!! My friend Alex, who is transitioning from F to M, was holding a symbolic party to officialize his passage. We bid farewell to Audrey and welcomed Alex. Actually, he came out as Alex some months ago and friends have started calling him Alex for a while, but that makes it more official. We had such a great time, and Alex was very touched by the fact that he was surrounded by a lot of supportive friends. Some had prepared super cool sketches for him, and I hoped in to take care of the party decorations :)

I feel blessed to have a friend such as Alex. [And I should add, since I never got to write it on this blog, that I feel blessed to have several wonderful friends]. Alex has asked me, last week, to accompany him to the hospital to receive his first testosterone shot. Actually, he got to deliver it to himself and was instructed on how to proceed. It was a very important moment for him and I was very touched that he shared it with me. We then got to talk for the whole afternoon (with him expressing his emotions about it all first, because it was a very emotive day and experience). I feel I am learning a lot from him. That was very enriching.

So wow. That was all worth the non-productive day. :D

***

Also been trying to get new pants. I hate shoping for clothes :P «Girls' clothes» are often too «frilly» (I don't even know if that's a word), and «boys pants» do not usually fit my waist. Then, there is the size problem. I am tall and large. Yay. I came back empty handed.

Oh yeah, and I got called «yo pussy» when I was on my way home riding my bike. I ride in front of a car that's stopped at the red line. And the driver calls «yo pussy». Me not answering. «Yo pussy» again. Me not answering, mister 257 LMJ car driver drives off because the light turned green.

Definitely, sexism is a thing of the past.

Definitely.

Mind blowing

Thu, 30 Oct 2008 04:25:08 GMT

Well, I guess I get to learn each day. Sam, a friend of mine, sent me those links on autism:

Positively Autistic

In my language

This is definitely food for thought

***

And a little something more, very cute, for the enthousiastic:

Amazing Autistic Mind: The Kid is All-Write

Épiphanie

Tue, 28 Oct 2008 17:16:50 GMT

J'ai de la misère à mettre cela en mots, mais je sens que je viens de vivre une épiphanie samedi dernier. Pas une phase subite de «bonne humeur», mais quelque chose de vraiment profond. Je ne crois pas que ce soit temporaire. Ça vient du fond du cœur et non de la tête. Ça peut paraître bizarre, étant donné que j'ai passé quelques moments sombres dernièrement. Je vais assimiler ça ces prochains jours et j'y reviendrai sans doute :D

It can't rain all the time

Sun, 26 Oct 2008 20:26:24 GMT

Trop de choses à dire, si peu de temps pour l'écrire! (RT14)

Sat, 25 Oct 2008 05:25:34 GMT

Well, j'ai toujours en tête ma «petite» liste de choses à dire. Elle s'allonge et je me désole de savoir que je devrai faire le tri. Mais bon. Ya des choses plus dramatiques que ça dans la vie.

J'ai enfin fini ma demande de post-doc pour le CRSH. Enfin, stie!

J'ai donné une conférence à l'ACSALF aujourd'hui. Elle s'intitulait: «Aux sources des attitudes négatives des hommes hétérosexuels à l'endroit des hommes gais»: Les impasses de la psychologisation inhérente au concept d'homophobie.

Oui, oui, c'est un pur adon, greenie_breizh ;)

Ma conférence était ok, mais le fait de devoir la réduire à 15 minutes était une véritable torture.

Mais le clou, le clou c'était une autre conférencière qui clôturait le bal. Ma foi, je crois que j'allais exploser de colère. La dame s'amuse (oui, oui, s'amuse avec un petit sourire en coin) à qualifier la définition que font les femmes et les féministes travaillant dans des foyers d'hébergement pour femmes violentées de construction, appuyant chaque fois qu'elle nomme le mot violence de «guillemets-guillemets» bien sentis de ses deux doigts. Elle a sorti un chapelet d'insanités avec une telle désinvolture que je me demandais si j'étais bel et bien réveillée. Exit, donc, la violence employée pour se défendre. Exit l'intériorisation de la définition dominante de la violence (ex: «si mon conjoint m'a tapée sans vraiment en avoir l'intention, il ne m'a pas frappée pour vrai et donc ça ne compte pas»). Exit le système. Bonjour le level playing field. Le pire, c'est qu'elle disait ça devant une audience dont une bonne partie buvait ses paroles. Je brûlais de l'envie de rebondir, dans la période de commentaires et questions, pour lui en soumettre une de mon cru. Seulement, je ne pouvais pas m'imposer sur l'assistance et n'avais comme ultime ressort que celui de l'absence de questions de la part de cette dernière. Pour ne pas aider, personne n'a critiqué ses propos ou l'a relancée. Après la conférence, nous avons (très) brièvement discuté et je me suis promise un débat avec elle. Je devrais assurément la recroiser, puisque sa co-directrice se trouve à mon département de sociologie - et elle se spécialise en psychanalyse, tiens donc.

...Ma foi, qu'est-ce qu'elle attend pour aller copiner avec Yvon Dallaire??

Argh. Argh. *twitch* Argh.

Outre cela, un autre petit épisode du «retour thérapeutique». Moins chargé cette fois-ci, mais non révisé et édité pour le moment parce que je veux aller faire dodo.

Printemps 2002 : la vie continue

Lors du lancement des actes du colloque sur l’homoparentalité en février dernier, j’avais fait la rencontre de la pétillante Julie O. Je l’avais alors immédiatement reconnue, même si ce n’était que la seconde fois que je la voyais. La première remontait à quatre bonnes années, mais ce moment avait été suffisamment cocasse et mémorable pour marquer mon esprit. Peu de temps après avoir rencontré Evelyne, en novembre 1997, j’avais fait une classique lesbienne de moi-même et étais allée m’installer rapidement chez elle. Evelyne habitait alors un immense 9½ qu’elle partageait en colocation avec quatre autres lesbiennes et un homme hétéro. Si vous ajoutez les blondes de chacune, ceci faisait une joyeuse commune : huit personnes. En fait, je devrais rectifier : l’une d’elles n’avait pas de blonde, mais flirtait abondamment à gauche et à droite, ramenant fréquemment une fille avec laquelle partager son lit. Évidemment, nous entendions occasionnellement les ébats de chacun de ces couples, mais ceux de cette fille semblaient un peu plus… enthousiastes (à moins que ma mémoire en rajoute avec les années). Au lendemain, donc, d’un de ces ébats enthousiastes, j’ai rencontré son amante à la table de déjeuner. J’ai appris qu’elle s’appelait Julie O. et j’ai fait un peu connaissance avec elle. Intéressant adon, elle étudiait l’anthropologie, ma propre discipline (à l’époque). Je la trouvais bien belle avec ses cheveux bouclés et son énergie, mais ça finissait là. J’étais avec Evelyne et elle fréquentait l’autre fille.

Retour vers le futur, Je revois la pétillante Julie O. au lancement des actes. Elle parle de façon très animée avec d’autres personnes et ponctue ses propos de quelques rires aux éclats. Elle m’intrigue définitivement et ne me laisse pas indifférente. Mais que faire? Aller vers elle et lui dire? Aller vers elle et trouver une façon subtile de proposer une autre rencontre, moi qui ai [à cette époque] zéro compétence en «premiers pas»? J’arpente la table des hors d’œuvre et entretiens ici et là quelques conversations alors que le petit hamster dans ma roue cervicale se démène à déterminer si je dois me lancer ou non, puis à trouver un angle potentiel d’approche. Que dire qui ne fasse cheezy et quétaine? Arrhhh! Mais si reste immobile, je perds tout. Allez hop. Je prends mon courage à deux mains et m’approche d’elle alors qu’elle se retrouve seule. Elle s’exclame alors, enjouée de me revoir. Bon point #1 : elle m’a reconnue. Bon point #2, elle ne se fait pas chier à me parler. Par contre, elle m’annonce qu’elle doit quitter bientôt. Je lui propose d’aller prendre un café un de ces quatre, elle accepte avec joie et nous nous échangeons nos courriels. Ouf! Il était temps que je me décide!

Les mois s’écoulent avant que je ne la rencontre à nouveau. Je ne me souviens plus de la raison de ce délai, mais il est fort probable que ç’eut été un manque de temps de sa part, de la mienne ou de nous deux. Notre rendez-vous a lieu le 13 avril au Kilo. Nous jasons et c’est fort sympathique. Il me prend quelquefois à me demander si elle est vraiment mon type de fille. Difficile à dire. Après une heure ou deux, nous nous quittons en nous proposant de nous revoir.

Quelques jours fort animés se passent. Notamment le colloque et l’épisode avec papa. À mon retour de Québec, la vie continue à nouveau. Le travail, le GRIS, le social. J’ai l’habitude de fréquenter un forum internet de la communauté gaie québécoise. J’y ai quelques échanges intéressants. Certains fructueux, d’autres acrimonieux. Une lesbienne s’oppose à l’homoparentalité et fait jouer de son âge dans le débat. Elle sort les classiques du rôle et de la psychanalyse. J’ai l’impression de parler à un mur même si je démantèle ses arguments. Ce petit exercice, toutefois, m’aura été profitable. Avec le temps qui passe, je fourbis mes armes sur ce dossier.

Sur un autre babillard, une femme partage ses questionnements. Elle se demande si elle est lesbienne et ne sait trop se situer. Ayant encore mon coming out tout frais à la mémoire et souhaitant offrir ce que j’aurais tant désiré recevoir, j’ouvre le dialogue avec elle. D’entrée de jeu, je lui annonce que je ne peux résoudre cette question pour elle, mais qu’il me fait plaisir de répondre à d’autres questions générales. Je lui partage notamment ma propre expérience et lui parle de celles d’autres femmes, histoire de lui donner quelques points de repère. Nous avons un échange courriel pendant quelques jours et éventuellement, elle me partage son nom, Carole, et me demande si nous pouvons nous rencontrer en vrai pour discuter. J’accepte.

Notre première rencontre a lieu le 26 avril. Nous dînons dans un Commensal du centre-ville. Elle me confie qu’à force d’échanger sur ses expériences et ses sentiments, il devient de plus en plus clair pour elle qu’elle est attirée par les femmes. Elle me parle de Nicole, la femme avec laquelle elle habite. Apparemment, elles auraient une relation très étroite. Carole aurait rencontré Nicole sur internet il y a environ trois ou quatre ans et aurait décidé, après quelques temps, de quitter sa France natale pour venir s’établir au Québec. Si ce qui la motivait officiellement était d’aller s’installer sur quelques arpents de neige et se rapprocher de la cabane au Canada avec ses grands espaces verts (nourri par une campagne de séduction active du gouvernement du Québec), la raison officieuse qu’elle voyait désormais clairement apparaître était qu’elle était en amour avec Nicole. Comme bien des femmes en situation «pré-coming out», elles expliquaient leur lien – qui allait jusque dans l’intimité de la sexualité – comme une exception temporaire. Elles n’étaient que deux très grandes amies étroitement connectées l’une à l’autre, rien de plus. Elles n’étaient surtout pas lesbiennes, ni bisexuelles. Elles allaient éventuellement rencontrer chacune un homme de leur côté, s’installer avec, se marier et avoir des enfants. Un jour Nicole a annoncé à Carole qu’elles ne pouvaient poursuivre cette relation intime et qu’il leur fallait faire chambre à part et cesser de coucher ensemble. Carole a accepté en pensant que c’était tout à fait sensé, mais la coupure s’est avérée plus pénible qu’elle l’envisageait. D’où l’émergence d’un questionnement plus profond sur son orientation sexuelle.

Je l’écoute avec attention et, un peu plus tard, lui résume les événements que je viens de connaître avec mon père. Elle empathise et se sent mal car elle a l’impression que ce qu’elle vit n’est qu’une bagatelle. Je préfère m’arrêter de parler de papa et lui propose d’aller visiter le Village gai. Elle accepte! Elle a quelques heures d’accumulées à son travail et peut se permettre un après-midi libre. Nous nous rendons dans le quartier gai et je lui présente les principaux endroits. Elle est enjouée et me lance, amusée : «j’ai l’impression de faire des bêtises!» avec son charmant accent français. Nous allons prendre un café, puis poursuivons la discussion pour un certain moment. Carole me dit qu’elle apprécie beaucoup l’après-midi, mais appréhende la réaction de Nicole. Cette dernière a l’habitude de l’appeler à son travail et va sûrement la questionner sur son absence. Quelque chose cloche. Je vois que Carole est inconfortable et a peur. Le questionnement qu’elle évoque semble être plus que de la simple curiosité. Nous ne pressons pas plus avant le sujet. Un peu plus tard, nous nous quittons.

Peu après je reçois un courriel de Carole. Elle a énormément apprécié cette journée et me remercie. Par contre, Nicole l’a effectivement talonnée de questions. Elle n’a pas osé dire qu’elle m’a rencontrée et pourquoi, ni qu’elle a été faire un tour dans le village. Carole me dit qu’elle aimerait bien qu’on se pique une autre jasette. Je me dis pourquoi pas, la dernière était bien intéressante.

Nous nous revoyons ainsi à quelques reprises. Je trouve ces rencontres plaisantes, mais graduellement elles deviennent un peu troublantes. Je me surprends à me demander si nous pourrions être ensemble. Par ses courriels, je vois qu’elle écrit le français de façon impeccable et il s’adonne que cette compétence – ou du moins celle de maîtriser sa langue maternelle – est terriblement sexy à mes yeux. L’inverse est un turn-off absolu. (Avec le recul, je suis aujourd’hui consciente que j’associe cela avec une propension marquée à la discipline, à la rigueur et à la curiosité intellectuelles qui sont également très «Gr-grrr» sexy à mes yeux. À l’époque, c’était plutôt inconscient). Carole me dit qu’elle étudiait aussi l’allemand. Ohhh. Elle gagne d’autres points. Puis finalement elle travaille dans un organisme communautaire pour une bonne cause : la lutte contre la sclérose en plaques. Par ailleurs, j’ai l’intuition qu’elle me trouve de son goût. Je ne sais trop que faire. Il y a quelque chose de délicat dans l’idée que nous développions quelque chose ensemble. Tout d’abord, j’ai fait sa connaissance dans le rôle d’aidante. Si je ne suis pas thérapeute avec toutes les obligations éthiques que ça comporte, je me suis trouvée dans une zone très grise et approximative de relation d’aide. Ensuite, je ne suis pas certaine de mes sentiments pour elle et une question me taraude depuis toujours : vais-je connaître un jour une intensité amoureuse?

Tant de personnes autour de moi m’ont parlé de leurs émois, des vives émotions qu’elles ressentaient à l’idée de rencontrer la personne aimée. De mon côté, je n’ai vécu que des petits soubresauts timides. Après la traversée du désert que fut ma relation avec Michel, j’étais soulagée de savoir que je pourrais enfin vivre des émotions. Et oui, mon aventure initiale avec Suzie et ma relation avec Evelyne furent plus intenses que mon périple avec Michel, mais elles n’étaient pas intenses en soi. En quittant Evelyne, je m’étais promise de n’entrer en relation qu’avec une fille pour laquelle je ressentirais quelque chose de fort. Mais si ce n’était pas pour moi? Qui sait, peut-être ne suis-je pas «faite» pour vivre ça? (je ne rentrerai pas dans les considérations constructivistes/essentialistes ici, pitié!). Si c’est le cas, peut-être devrais-je accepter d’aller en relation avec une personne qui me plait, mais qui ne m’émeut pas profondément. D’autant plus qu’entre le célibat à vie et une relation agréable mais non intense, je préfère de loin la seconde voie (enfin, c’était le cas à ce moment, aujourd’hui je ne sais plus où je me situe).

Carole fait les premiers pas. Un jour, avant son départ, elle s’approche de moi et me serre dans ses bras. Je sens son souffle et sa nervosité, mais surtout son cœur qui bat à tout rompre dans sa poitrine. Je suis touchée quoiqu’un peu mal à l’aise. Ne sent-elle pas que le mien reste d’un calme plat? Ne perçoit-elle pas le décalage? J’ai peur de lui faire mal. Mais aussi, je l’envie. Je n’ai jamais connu ça et je désire ardemment le vivre. C’est quelque chose, malheureusement, qui ne se commande pas.

À partir de ce moment, les choses se précipitent. Quelques jours après nous couchons ensemble et le 16 mai, nous débutons une relation. Lorsque nous nous voyons, nous passons du bon temps ensemble. Nous avons l’habitude d’aller dans des restaurants de cuisines diverses où nous explorons des plats nouveaux. Nous aimons également aller prendre des drinks au Drugstore et découvrons les «Sex on the Beach» et les «Juicy Pussy» que nous buvons rituellement. Nous nous voyons aussi à l’occasion sur l’heure du dîner. Je vais soit près de son travail ou elle vient au mien.

Si nous passons des bons moments, ce n’est malheureusement pas toujours facile. Carole parle éventuellement de moi puis fait son coming out auprès de Nicole et celle-ci devient très jalouse et accroît ensuite son contrôle. La situation s’alourdit. Carole veut conserver son amitié avec Nicole, mais cette dernière joue le répertoire du rapprochement-éloignement-rapprochement, accompagné de fréquents reproches. Je suggère fortement à Carole de demander de l’aide professionnelle parce que je ne suis pas dans la meilleure position pour l’aider (je ne suis évidemment pas professionnelle, je ne suis pas neutre, je suis en relation avec elle, puis je suis moi-même émotionnellement vulnérable). Comble de chance, elle tombe rapidement sur une travailleuse sociale qui s’avère formidable.

Évidemment, les agissements de Nicole ne cessent pas pour autant. Carole me rapporte des expériences de plus en plus difficiles et vient souvent choir sur mon lit pour fondre en pleurs. Elle navigue entre les espoirs, les blessures et les doutes. Souvent, elle se prend à espérer que sa relation avec Nicole aille mieux parce que celle-ci se montre plus sympathique pendant un temps. Cependant, une fois que sa confiance est rehaussée, Nicole commet invariablement un acte blessant mais insidieux. Par exemple, elle lui vole certaines de ses photographies. Ou encore, elle barbouille certaines pages du livre Scènes de vies conjugaies – sur des couples de femmes – que j’ai offert à Carole. Mais le comble, c’est que lorsque Carole la confronte, Nicole le nie avec une telle agressivité indignée que Carole est rongée par le doute et en vient à remettre en compte son propre jugement. De tels événements ponctuent – ou devrais-je dire polluent – le quotidien. Et graduellement, ils connaissent une escalade dans leur gravité. Un jour, Carole m’apprend que Nicole lui a dit qu’elle vient d’être diagnostiquée d’un cancer. Le même enchaînement d’idées traverse notre esprit : «Elle doit sûrement inventer cette histoire pour avoir l’attention de Carole»... «mais si c’était vrai et qu’on laissait notre colère à l’endroit de Nicole influencer notre jugement?». Ce doute nous suit pendant des semaines où Nicole ajoute un épisode à la suite de l’autre. Carole ne sait trop comment se positionner. Elle tente à la fois de questionner Nicole discrètement pour tester la véracité de ses dires, d’être prudente, d’être réceptive, puis de lui offrir de l’aide. Nicole s’avère si habile dans la présentation de son récit que je me prendrai hélas à y croire pendant l’espace de quelque temps. Un jour, alors que le doute revient à la fois chez Carole et moi-même, Nicole annoncera candidement et le plus sérieusement du monde qu’elle est désormais en rémission. La travailleuse sociale que Carole consulte lui partage son soupçon que Nicole est mythomane. Avec le recul, je vois que ça a bien du sens.

Entre-temps la saga de ma mère avec la Commission scolaire se poursuit. Une seconde audience en cour a lieu, si ma mémoire est bonne, ce printemps. Ma mère est morte d’inquiétude et d’appréhension. Je l’accompagne à nouveau car elle a besoin de soutien. Je plonge dans la même mise en scène. Même petit décor de la salle étroite, même avocate puante, même docteur de la commission méprisant. Maman a dû payer le fort prix pour faire venir à nouveau son propre docteur et elle éprouve une crainte viscérale que l’avocate fasse encore des manœuvres pour qu’il ne puisse témoigner ce jour là. Alors que l’avocate fait ses mêmes simagrées et fond sur ma mère, j’essaie de battre le plus en possible en retraite dans mon livre de chinois. J’ai mal pour maman et j’ai moi-même terriblement peur. Cette fois-ci, par contre, le représentant syndical de maman est présent et je sens que ça aide un peu. Les docteurs témoignent et mon petit doigt me dit que la contre-expertise que celui de maman offre est plus solide que le diagnostic à la sauvette du docteur de la commission (anecdote : il semblerait qu’il soit le grand-père du nageur Alexandre Despatie).

La journée se passe avec ses bouleversements. Ma mère avait rassemblé un volumineux dossier de témoignages de parents ayant chaudement apprécié son enseignement, qu’elle a pu éventuellement soumettre. Je sens toutefois qu’elle est sur le bord de s’écrouler. Elle est fragile et transpire l’inquiétude. Je m’inquiète pour elle. À la fin de la journée, il est difficile de déterminer de quel côté la balance pèse. Un autre rendez-vous est pris pour dans plusieurs mois. Les délais entre chaque audience sont ridicules et ma mère se désespère de voir le procès s’éterniser. Évidemment, c’est tout à fait ce que l’avocate de la Commission scolaire ainsi que cette dernière recherchent.

Un mot sur cette avocate. Je me suis souvent demandée si la hargne et le mépris qu’elle a manifestée à l’endroit de ma mère n’était pas en partie le fruit d’une amertume face à sa maladie. Atteinte de sclérose en plaques, elle se déplaçait difficilement avec sa canne. Je me demandais parfois si elle se disait, à l’endroit de ma mère : «Moi, ma situation est pire que la tienne pis je travaille quand même. Toi, tu n’as aucune raison de te plaindre.» Mon questionnement demeurera sans réponse.

Toujours rebelles feminist Manifesto (fr+eng)

Wed, 22 Oct 2008 16:17:38 GMT

Si vous vous rappelez j'ai mentionné, dernièrement, ma participation au Rassemblement pan-canadien des jeunes féministes. Je n'ai pas pu y rester jusqu'à la fin pour être témoin de la création de notre manifeste, mais j'ai finalement eu la chance de le lire sur le site du Rassemblement.

Woooow. :D

Je suis super-extra-méga enthousiasmée! Je n'ai pas beaucoup de temps pour poster ces jours-ci, mais je suis si excitée que je ne peux pas attendre avant de partager le manifeste. Je considère qu'il signale un bon départ. J'espère que nous allons poursuivre dans cette trajectoire.

Site du rassemblement: http://www.rebelles2008.org/

Nous sommes les jeunes RebELLEs qui ont répondu à un appel féministe et nous sommes fières de nous dire féministes. Nous reconnaissons qu'il existe de multiples interprétations du féminisme et nous célébrons et intégrons cette diversité. Nous sommes engagées à favoriser l'expansion continue de la pluralité de nos voix. Nous sommes engagées dans un processus constant de réflexion autocritique visant à alimenter et transformer notre mouvement. Nous reconnaissons qu’au cours de l’histoire, le mouvement féministe occidental majoritaire a exclu les femmes « altérisées » qui sont représentées comme « autres » ou extérieures à la norme blanche par l’idéologie colonialiste. Nous sommes déterminées à apprendre de notre passé, à honorer les luttes menées par nos prédécesseures et à nourrir nos rêves pour l'avenir. Nous apprécions le soutien de nos alliés qui appuient nos luttes féministes pour l’équité et la justice.

Nous sommes des femmes de diverses capacités, ethnicités, origines, sexualités, identités, classes, âges et « races ». Nous comptons parmi nous des femmes employées, sous-employées et sans-emploi, des mères, des étudiantes, des décrocheuses, des artistes, des musiciennes, et des femmes dans l’industrie du sexe. Nous pensons que les personnes trans, bispirituelles et intersexuées font partie intégrante de notre mouvement. Nous reconnaissons et respectons la fluidité des genres et appuyons le droit à l’auto-identification. Nos espaces non mixtes sont ouverts à toutes celles qui s’identifient et vivent socialement comme femmes.

On nous dit que le féminisme est dépassé. Si c’était vrai, nous n’aurions pas besoin de dénoncer le fait que :

Dans la réalité, bon nombre des revendications de nos mères et de nos grand-mères demeurent sans réponses. Les femmes continuent à être victimes de violence sexuelle. Nos communautés sont hantées par le silence qui entoure ces agressions. Dans tout le Canada, et bien que nous y ayons droit, les services d’avortement demeurent insuffisants. Partout au pays, des femmes colonisées, marginalisées, racisées et handicapées se voient forcées de subir des avortements non-désirés ou sans disposer des informations adéquates, sont obligées d’avoir recours à la contraception ou même sont stérilisées contre leur gré. L’hypersexualisation des femmes dans les médias nous a appris à voir les femmes comme des objets sexuels plutôt que comme des êtres humains à part entière. La jouissance, le lesbianisme ou le fait d’être queer sont tabous et le choix d’une femme de rechercher le plaisir sexuel est perçu négativement. Nos identités sont érodées dès notre plus tendre enfance, alors que notre éducation, la télévision et les magazines nous dictent que notre apparence, notre façon de nous habiller et notre façon d'agir sont déterminées par notre sexe. La violence est normalisée, les agressions sexuelles érotisées. Notre éducation à la santé sexuelle est inadéquate et nos droits reproductifs sont bafoués. Nos besoins sont loin d’être comblés.

Dans la réalité, les femmes représentent la majorité des personnes défavorisées. Notre gouvernement enlève les enfants de femmes pauvres et autochtones. Le capitalisme exploite les femmes de la classe ouvrière et confine les femmes des classes moyenne et supérieure à des rôles de « consommatrices ». On nous dit que l’égalité est acquise, mais l’écart salarial persiste. Les femmes immigrantes se voient refuser la reconnaissance de leurs diplômes et sont forcées d’endurer des conditions de travail intolérables pour pouvoir demeurer en sol canadien. Nous manquons de services de garde abordables et accessibles. Les femmes continuent d’être sous-payées, leurs contributions sont dépréciées et leur travail rémunéré est sous-valorisé. Nous avons gagné le droit de vote, mais la discrimination fondée sur le sexe perpétue la sous-représentation des femmes dans les institutions politiques.

Dans ce monde globalisé, notre solidarité féministe doit s’internationaliser. Les actions des élites politiques et économiques canadiennes causent préjudice aux femmes à travers le monde, et ce, de façon spécifique. Les guerres, les génocides et la militarisation entraînent notamment l’utilisation du viol comme arme de guerre, des féminicides et l’exploitation sexuelle de milliers de nos sœurs. Le libre-échange contribue à accroître l'insécurité sociale, économique et culturelle des femmes. En réponse à l’impérialisme canadien, nous construirons une solidarité féministe mondiale.

Dans ce monde soi-disant postféministe, nos rôles sociaux continuent d’être définis par une vision traditionnelle du genre. Les forces religieuses et politiques qui visent à maintenir les piliers du pouvoir dans notre société nous empêchent de faire valoir nos droits. Nous dénonçons l’actuelle montée de la droite conservatrice dans la société canadienne et les reculs que cela a entraîné pour l’avancement des droits des femmes. Nous sommes dépouillées de certains droits conquis de haute lutte par celles qui nous ont précédées. La géographie marginalise les femmes qui vivent dans des régions isolées, rurales et du Nord où elles n’ont pas accès à certains services de base. Manifester notre solidarité avec nos sœurs implique un effort pour comprendre tous les enjeux que nous devons affronter – y compris ceux liés à la « race », à la classe et au genre – et de nous tenir debout toutes ensemble contre les oppressions.

Enfin, nous dénonçons l'attitude qui disqualifie et évacue le mouvement féministe sous prétexte qu’il est redondant. Notre lutte n’est pas terminée. Nous serons postféministes quand nous vivrons dans un postpatriarcat.

Féministes, unissons-nous!

À BAS le legs colonial de génocide et d’assimilation des peuples autochtones, en particulier des femmes autochtones
À BAS le sexisme et le racisme de la Loi sur les Indiens
À BAS les traités non respectés
À BAS l’assimilation
À BAS le profilage racial
À BAS la soi-disant politique multiculturelle du Canada
À BAS les va-t-en-guerre et le pouvoir militaire
À BAS les politiques racistes de la protection de la jeunesse
À BAS les stéréotypes dans les médias
À BAS les génocides et les féminicides
À BAS les vol de femmes et d’enfants
À BAS LE COLONIALISME

REBELLONS-NOUS CONTRE les banques qui prennent toute la planète en otage
REBELLONS-NOUS CONTRE les compagnies pharmaceutiques qui institutionnalisent la santé des femmes
REBELLONS-NOUS CONTRE les espaces publics qui ne sont pas accessibles à tous les corps
REBELLONS-NOUS CONTRE le développement qui détruit la nature
REBELLONS-NOUS CONTRE le système de classes qui nous maintient dans la pauvreté et nous prive de logements sécuritaires et abordables
REBELLONS-NOUS CONTRE l’État qui force d’autres pays à adopter le système capitaliste
REBELLONS-NOUS CONTRE la dévaluation du travail des femmes, qu’il soit salarié ou non
REBELLONS-NOUS CONTRE les entreprises qui font de l’argent sur notre dos
REBELLONS-NOUS CONTRE les publicitaires qui détruisent notre estime de nous pour mieux nous la revendre
REBELLONS-NOUS CONTRE LE CAPITALISME

RÉVOLTONS-NOUS CONTRE les industries qui nous poussent à haïr notre corps et notre sexualité
RÉVOLTONS-NOUS CONTRE l’hétérosexisme qui nous fait croire qu’il n’y a qu’une façon d’être, d’aimer et de vivre notre sexualité
RÉVOLTONS-NOUS CONTRE la socialisation des enfants basée sur des catégories raciales, des mensonges coloniaux et des conceptions binaires du genre
RÉVOLTONS-NOUS CONTRE les systèmes d’éducation qui renforcent la famille nucléaire hétéronormative
RÉVOLTONS-NOUS CONTRE la droite religieuse et son influence sur les politiques d’État et les lois
RÉVOLTONS-NOUS CONTRE le viol et la violence envers les femmes
RÉVOLTONS-NOUS CONTRE l’objectification et le contrôle du corps des femmes
RÉVOLTONS-NOUS CONTRE tous les projets de loi, stratégies et lois antichoix
RÉVOLTONS-NOUS CONTRE la division sexuelle du travail
RÉVOLTONS-NOUS CONTRE la pauvreté, la dépendance et l’oppression économique des femmes
RÉVOLTONS-NOUS CONTRE les programmes de soutien du revenu fondés sur l’état familial plutôt que sur le statut personnel
RÉVOLTONS-NOUS CONTRE les masculinistes, leurs fausses allégations et arguments démagogiques
RÉVOLTONS-NOUS CONTRE l’exploitation sexuelle
RÉVOLTONS-NOUS CONTRE LE PATRIARCAT

Nous souhaitons des communautés engagées à:
* Éradiquer toutes les formes de violence – incluant la violence sexuelle, institutionnelle, émotionnelle, économique, physique, culturelle, raciale, coloniale, âgiste ou dirigée contre des personnes vivant avec une incapacité
* Contester toutes les formes d’oppression, de pouvoir et de privilège
* Reconnaître que les autres luttes contre l’oppression ne peuvent être séparées de la nôtre, parce que nous sommes toutEs intrinsèquement liéEs et prendre conscience de la position de chacunE dans les différentes structures d'oppressions tout en luttant pour les éliminer
* Libérer nos enfants et nous libérer nous-mêmes des conceptions binaires du genre
* Bâtir des institutions et des structures qui font la promotion des principes de justice, de paix et d’égalité
* Éliminer les inégalités économiques
* Financer et soutenir des services de garde abordables et accessibles; et que chaque mère ait la liberté économique d'assumer son rôle parental comme elle le souhaite
* Apprendre et enseigner la véritable histoire des femmes, des victoires et des luttes que nous avons menées, particulièrement celles des femmes de couleur et des femmes autochtones
* Lutter contre la stigmatisation et la honte des survivantes de problèmes de santé mentale et de troubles psychiatriques, et soutenir leurs luttes.

Nous allons : Changer d’attitude: nous fâcher, refuser, résister, claquer la porte, riposter!
Nous allons : Transformer nos vies quotidiennes et nos relations: chaque petite interaction peut devenir un terrain d’action
Nous allons : Encourager chaque personne à se connaître, à s’aimer et à prendre soin d’elle-même et de son corps
Nous allons : Favoriser la création d’espaces sécuritaires et accessibles où les personnes pourront se définir et s’exprimer sans crainte d’être jugées
Nous allons : Créer des alternatives, écrire de la poésie, des articles, des lettres, faire de l’art

Nous allons : Nous unir avec d’autres, trouver des terrains communs, bâtir des communautés, créer des espaces et des rassemblements féministes, sensibiliser, éduquer, diffuser nos idées
Nous allons : Croire qu'un monde meilleur est possible et travailler à le construire
Nous allons : Nous organiser et lutter: bâtir des alliances avec les organisations féministes existantes et en créer de nouvelles, lutter ensemble et en solidarité, être vues et entendues, déranger, troubler, déstabiliser les pouvoirs établis, devenir des « saboteuses culturelles »
Nous allons : Construire des solidarités basées sur les points communs de nos diverses luttes et perspectives
Nous allons : Valoriser les gens plutôt que l'argent et les profits
Nous allons : Exiger un réinvestissement massif de l’État dans les programmes sociaux et la fin des privatisations
Nous allons : Organiser des journées pancanadiennes d’actions féministes décentralisées contre la montée de la droite
Nous allons : Dénoncer, résister et combattre les projets de loi et les lois sexistes qui menacent nos droits reproductifs, les lois d'immigration racistes, la guerre, le libre-échange, la criminalisation des mouvements sociaux et des militantEs, l’exploitation par les entreprises, le pillage de la terre et la violence envers les femmes

Nous allons : Défendre et promouvoir la sécurité, le respect, la justice, la liberté, l’égalité et la SOLIDARITÉ!

Ce manifeste a été adopté au Rassemblement pancanadien de jeunes féministes Toujours RebELLEs / Waves of Resistance, à Montréal le 13 octobre 2008.

Ceci est un appel à l’action!

Informe-toi, implique-toi!
www.rebelles2008.org
info@rebelles2008.org

***

Remember I said I attended the Pan-Canadian Young Feminist Gathering? I could not stay until the end and witness our manifesto's creation, but I finally got to read it on the Gathering's website.

Wooooow. :D

I am positively-overly-extraordinarily thrilled! I do not have much time to post these days, but I am so excited I just cannot wait to share the manifesto. So it's a good start. I hope we will follow through with it.

Gathering's website: http://www.rebelles2008.org/

We are the young RebELLEs who have answered a feminist call and we are proud to call ourselves feminists. We recognize that there are multiple interpretations of feminism and we celebrate and integrate this diversity. We are committed to the continual expansion of the plurality of our voices. We are committed to an ongoing process of critical self-reflection to inform and transform our movement. We acknowledge the historical exclusion of "Othered" women by the majority Western feminist movement. We strive to learn from the past, honour the struggles of our foremothers and continue to dream for the future. We value the allies of feminism who support us in our fight for equity and justice.

We are women of diverse abilities, ethnicities, origins, sexualities, identities, class backgrounds, ages and races. Among us are employed, underemployed and unemployed women, mothers, students, dropouts, artists, musicians and women in the sex trade. We state that transfolks, two-spirited and intersexed people are integral to our movement and recognize and respect gender fluidity and support the right to self-identify. Our women-only spaces include everyone who self-identifies and lives as a woman in society.

We are told that feminism is over and outdated. If this were true then we wouldn't need to denounce the fact that:

In reality, many of the demands of our feminist mothers and grandmothers remain unmet. Women continue to be the victims of sexual violence. Our communities are haunted by the silence that follows these assaults. Throughout Canada, in spite of our right to it, access to abortion services remains insufficient. Across Canada as well, colonized, marginalized, racialized and disabled women are coerced and/or forced to undergo unwanted or uninformed abortions, forced to use contraception and are subjected to forced sterilization. The hyper-sexualization of women in the media has taught us to view women as sexual objects rather than complete human beings. Getting off, lesbianism and being queer are taboo and a women's choice to seek sexual pleasure is seen as negative. Our identities are eroded as we are taught, from the time we are children, and through television and magazines, that how we should look, dress, and act is determined by our sex. Violence is normalized, sexual abuse eroticized. Our sexual health education is inadequate and our reproductive rights are disrespected. Our needs are not being met.

In reality, women still represent the majority of the underprivileged. Our government steals children from poor and Aboriginal women. Capitalism exploits working-class women and confines middle- and upper-class women to "consumer" roles. We are told that equality has been achieved, but still the wage gap persists. Immigrant women are denied acknowledgment of their academic credentials and are forced to endure intolerable work environments in order to stay on Canadian soil. We lack affordable and accessible childcare. Women remain underpaid, underappreciated, and undervalued in the work force. We have gained the right to vote, yet gender-based discrimination keeps women virtually unrepresented in political office.

In this globalized world, we must construct international feminist solidarity. The actions of Canadian political and economic elites harm women around the world, and in a way that is specifically gender-related. War, genocide and militarization are characterized by the use of rape as a war weapon, femicide, and the sexual exploitation of thousands of our sisters. Free trade contributes to women's increasing social, economic and cultural insecurity. In response to Canadian imperialism, we will globalize our feminist solidarity.

In this so-called post-feminist world, our roles in society are still defined by traditional views on gender. Religious and political forces aimed at maintaining the pillars of power in our society silence us from voicing our rights. We denounce the current rise of right-wing ideology in Canadian society and the steps backward in women's rights that this has caused. We are being stripped of rights for which those who came before us fought hard. Geography marginalizes women, with remote, northern and rural women lacking access to basic services. Showing solidarity with our sisters means trying to understand all of the issues we face - including race, class and gender - and standing together against oppression.

Finally, we denounce the dismissal of the feminist movement as redundant. Our struggle is not over. We will be post-feminists when we have post-patriarchy.

Feminists Unite!

DOWN WITH the colonial legacy of genocide and assimilation of Aboriginal peoples, particularly of Aboriginal women
DOWN WITH the sexism and racism of the Indian Act
DOWN WITH dishonoured treaties
DOWN WITH assimilation
DOWN WITH racial profiling
DOWN WITH Canada's fake multicultural policy
DOWN WITH warmongers & military power
DOWN WITH racist child welfare policies
DOWN WITH stereotypes in the media
DOWN WITH genocide and femicide
DOWN WITH stealing women and children
DOWN WITH COLONIALISM

RebELLEs AGAINST banks for hijacking the world
RebELLEs AGAINST drug companies for institutionalizing women's health
RebELLEs AGAINST public spaces that don't accommodate all bodies
RebELLEs AGAINST development that destroys nature
RebELLEs AGAINST the class system that keeps us impoverished and deprives us of safe, affordable housing
RebELLEs AGAINST the state that forces other countries to adopt the capitalist system
RebELLEs AGAINST the devaluation of women's paid and unpaid work
RebELLEs AGAINST corporations for making money off our backs
RebELLEs AGAINST the advertisers who destroy our self- esteem and then sell it back to us
RebELLEs AGAINST CAPITALISM

RISE AGAINST the industries that cause us to hate our bodies and our sexuality
RISE AGAINST heterosexism that makes it seem that there is only one way of living, loving and being sexual
RISE AGAINST the socialization of children in gender binaries, race categories and colonial erasures
RISE AGAINST the education that reinforces the heteronormative nuclear family
RISE AGAINST the religious Right and its influence on State policy and legislation
RISE AGAINST rape and violence against women
RISE AGAINST the objectification and control of women’s bodies
RISE AGAINST all anti-choice bills, laws and strategies
RISE AGAINST the sexual division of labour
RISE AGAINST poverty and women’s economic disadvantage and dependency
RISE AGAINST income support programs based on family status instead of individual status
RISE AGAINST masculinists, their false claims and demagogic arguments
RISE AGAINST sexual exploitation
RISE AGAINST PATRIARCHY

We envision communities committed to:
* Eradicating all forms of violence – including sexual, institutional, emotional, economic, physical, cultural, racial, colonial, ageist and ableist
* Challenging all forms of oppression, power and privilege
* Recognizing that others’ struggles against oppression cannot be separated from one’s own, because all people are intrinsically; and being conscious of how one fits into the different structures of oppression while fighting to eliminate them all
* Freeing our children and ourselves from the gender binary
* Building institutions and structures that promote the principles of Justice, Peace & Equality
* Eliminating economic inequality
* Funding and supporting affordable, accessible childcare, and the economic freedom to mother in the way we choose
* Learning and teaching true herstory and histories of our victories and struggles, especially those of women of colour and Aboriginal women
* Fighting the stigma and shame of mental health and psychiatric survivors and supporting their struggles

We will: Change our attitude: get pissed off, refuse, resist, walk out, speak up!
We will: Transform our daily lives and relationships: actions can take place in small interactions
We will: Encourage people to learn about, care for and love themselves and their bodies
We will: Support safe and accessible space for individuals to define and express themselves without fear of judgement
We will: Create alternatives, write poetry, articles, letters, make art
We will: Join with others, find common ground, build community, create feminist spaces and gatherings, raise awareness, educate, spread the word
We will: Believe that a better world is possible and work to achieve it

We will: Organize and struggle: build alliances with existing feminist groups and create new ones, fight together in solidarity, be seen and be heard, disrupt, trouble, destabilize established powers, become culture jammers
We will: Build solidarity based on the commonality of our diverse struggles and perspectives
We will: Value people rather than profits
We will: Demand massive State reinvestment in social programs and the end of privatization
We will: Organize pan-Canadian decentralized days of feminist action against the rise of the Right
We will: Protest and resist sexist bills and laws that threaten our reproductive rights, racist immigration laws, war, free trade, repression, the criminalization of political movements, corporate exploitation and plunder of the earth, and violence against women
We will: Champion safety, respect, justice, freedom, equality and SOLIDARITY!

This manifesto was adopted at the Pan-Canadian Young Feminist Gathering Toujours RebELLEs / Waves of Resistance, Montreal, October 13, 2008.

It is a call to action!

Find out more, get involved!
www.rebelles2008.org
info@rebelles2008.org

«Knowledge»: What gets credited and reported

Sat, 11 Oct 2008 02:32:20 GMT

Positivism is overrated. I am not talking about being positive in life. I am rather talking about a specific outlook on knowledge - a paradigm if you will - with specific ontological, epistemological and methodological dimensions.

In a nutshell, positivism is really into hypothetico-deductive analysis, and into blinding itself it is possible to be truly objective. The end result is: positivists are absorbed into their own theoretical grid, which is bound to constrain them to pre-set variables. That is, they are not receptive to emergent variables or divergent data when doing their research. They have to stick to the master hypothesis-verification plan. Then, they are blissfully unaware that the very definition of variables (ex: what is, exactly, «sexual orientation»? or «cultural origin»?), the selection of those variables (ex: what indicators would allow us to measure poverty?), the collection of data related to those variables, and the interpretation of correlation links that are found imply subjective decisions. Scientific rigor is very important, but it requires that we be extremely cautious so as to never presume we are being objective, even when we have enacted all the controls we thought were necessary.

Here is an extract from Hawkesworth, Mary. (2006). Feminist Inquiry: From political conviction to methodological innovation. New Brunswick: Rutgers University Press, p.2.

Why should feminist scholars be concerned with seemingly abstract questions about the nature of knowledge and defensible strategies of knowledge production? To understand how such abstract questions can have palpable effects on the lives of contemporary women and men, consider the following exemple.

The New York Times Science Section recently featured "New Clues to Women Veiled in Black", an article covering the latest "scientific breakthrough" in the understanding of depression (Gilbert, 2004). Twenty-five years after feminist scholars testified before the U.S. Congress about the gendered nature of depression, medical science has acknowledged that depression affects twice as many women as men, and a number of scientists are now trying to explain this disparity. Within feminist scholarship many factors have been identified that contribute to the higher incidence of depression among women: low wages, higher levels of poverty, childhood sexual abuse, rape and domestic violence, stresses related to single-parenthood, the challenge of meeting the competing demands of work and family responsibilities, inadequate leasure time, sexism, racism, and homophobia. These factors are given short shrift in the new "scientific" explanations of the prevalence of depression among women. Instead, the scientists advanced two alternative accounts: The first contends that "about half the risk of depression is thought to be genetic", the second, the newest "scientific theory", links the development of depression to "negative thinking" or "overthinking", "a tendency to dwell on petty slights, to mentally replay testy encounters and to wallow in sad feelings". According to the New York Times article, "studies show how this type of negative thinking is far more common in women than in men" (Gilbert, 2004, F1). On this view, women are prone to wallow in their misery, nurse their wounds, dwell too long on the recollection of harms that have befallen them, while men have the capacity to let things go. Hence, more women are depressed than men. The article recommands a book, Women Who Think Too Much, by Dr. Susan Nolen-Hoecksema for "a variety of strategies to help teenage and adult women cut down on overthing" (F1).

In this instance, as in many others, feminist analysis of women's lives provides a radically different account from that advanced by nonfeminists. Which view is correct? Resolving this question is not a matter of idle speculation. The quality of millions of women's lives is at stake. The remedies that follow from these divergent explanations of depression also vary significantly. Psychologists and medical practitioners often prescribe mood-altering drugs for depressed women. Feminist scholars, including feminist psychologists and medical practitioners, suggest that, although such therapeutic interventions for particular individuals who can afford them might alleviate immediate symptoms, they are radically incomplete, for they do not address the social causes of depression. Moreover, remedies that «privatize» the problem of depression, treating it solely as an individual problem, may intentionaly or unintentionaly «blame the victim». As is so clearly demonstrated in the «overthinking theory», women are held responsible for excessive rumination about harms that befall them, while little attention is paid to the underlying social practices that cause the harms. Rather than self-help «advice» books, feminist prescriptions for depression require social transformation in addition to efforts to address the symptoms of particular women.

Tuning defensive statements to The Price is Right

Wed, 08 Oct 2008 15:34:13 GMT

Yesterday I came across this news of a Church of England priest, whose name is rev. Peter Mullen, calling on his blog for gays to be forcibly tattooed with a sodomy warning.

Let us make it obligatory for homosexuals to have their backsides tattooed with the slogan ‘Sodomy can seriously damage your health,’ their chins with ‘Fellatio kills.’

Mullen also calls for gay pride parades to be outlawed and has criticized a bishop in very unkind terms for blessing the civil partnership of two fellow clerics (whom he scars by the same token).

The Bishop of London is in a high huff, Because Dr Dudley has married a puff; And not just one puff - he’s married another: Two priests, two puffs and either to other.

Now, I doubt Mullen is posing a political threat in the currect UK context. However, his demeaning and dehumanizing words do contribute to maintain a social climate where lots of people still feel legitimated in bashing lgbt people. Bad. Not a joke.

So what do you think were Rev. Mullen's reactions to being called out on his bad behavior?

Acknowledgment of his wrongs?
True, deeply felt apologies?

Hey, I'd be dreaming.

No, this is the answer he had to offer, and notice how he spurts all the usual, overused classic defensive dumbcrap (in the same sequence, but I dissected it):

*Tune in to the Price is right jingle*

«So tonight we have with us the Rev. Peter Mullen! The rev. Peter Mullen has been called out on things he said about gays, and we would loooove to hear his response. Hi, rev. Mullen, so what say you?»

Rev Mullen: I wrote some satirical things on my blog and anybody with an ounce of sense of humor or any understanding of the tradition of English satire would immediately assume that they’re light-hearted jokes

Ding, ding, ding, ding, ding! «Oooooooone point for the "it's just a joke" defense! And that is soooo well put. I am sure the british gay audience appreciate the nuance, and that non british viewers will feel bad for calling you out!» :D

Rev Mullen: I certainly have nothing against homosexuals.

Ding, ding, ding, ding, ding! «Aaaaaanother point for the "I am not prejudiced" defense! This defensive statement makes the simple act of uttering it a proof of open-mindedness in and of itself» :D

Rev Mullen: Many of my dear friends have been and are of that persuasion.

Ding, ding, ding, ding, ding! «Mymy, ooooone more point for the "I have (dear!) friends" defense!!» :D

...«And ladies and gentlemen, could we just give him a bonus point for selecting the rather astute word "persuasion"? Yes! Bonus point it is!!... and let's just leave ourselves to ponder what he implies and what message he wants to convey when he mentions some of his friends "have been" of that persuasion. Surely he never has had a friend who have been of the heterosexual persuasion» :D

Rev Mullen: What I have got against them is the militant preaching of homosexuality.

Ding, ding, ding, ding, ding! «Woooow, rev. Mullen gets yet anooooother point for his "good gays/bad gays" defense, which, ladies and gentlemen, skillfully portrays gays who want to be accepted as full equals in our society as bad and disrupting "militantly preachers", and good gays as being "in their place" and accepting of their inferiorized status! So in one fell swoop, rev. Mullen both presents himself as open-minded and calls for the upholding of the submission of lgbt people. Impressive, impressive.» :D

... «What a performance! So rev. Mullen, how many points does that make you? FIVE points! Wow, ladies and gentlemen, I can now tell you that
Weeeeeeee've got a wiiiiiinner in stubborned bigotry!»
Ding, ding, ding, ding, ding, ding, ding, ding, ding!
*crowd cheers* *applause*

«Mr. Muller has pulled out quite an assortment of defensive statements. Great work! I guess if he had stayed longer he could have continued to amaze us with more variety and wit!»

«Well, that was all for tonight ladies and gentlemen! But I hope you will be there next time when we will host our new contestant, who is going to share his racist defensive statements with us.»

*Fading Price is right jingle*

P.S. Gee, I wish I had a Price is right icon for this :D

A little shoegazing pause

Tue, 07 Oct 2008 14:26:18 GMT

I'm taking a little shoegazing pause in between putting the final touches to documents on privilege for the upcoming pancanadian feminist gathering, and to my post-doctorate project presentation.

I love monday mornings! :D

Mon, 06 Oct 2008 22:56:15 GMT

I see your puzzled look. Why is it that I would love monday mornings?

Because I give my class on mondays,

And I LOOOOVE to teach! Especially this methodology class. Yummmmmmmme :D I get such a thrill out of seing the light in those students' eyes when they get it! I love to see that they're becoming familiar with important concepts that are going to be very useful to them along the way.

This is a small moment of Bliss. Yay.